「道（ｔａｏ）」の宇宙論

蜘蛛の巣の渦巻く宇宙ありにけり　　高資

Between rocks

some cobwebs are floating

like spiral galaxies　　　　　　Takatoshi Gotoー 場所: 出流原弁財天

http://www.aqast.net/~tao/01seiseiron.html　　より

●「道（ｔａｏ）」の宇宙論

まず最初に、老子の「天地生成論」を図でご紹介しておきます。

◆ 老子は、天地生成の仕組みから、君子候王に治世の道を説きました。そのため『老子』の冒頭、第１章に「天地生成論」を置き理解を求めたのです。しかし、ほとんどの『老子』註釈書は、ここからして誤解をしています。

老子の思想を正しく理解するには、『老子』の冒頭部分を、まず正しく解釈しないことには始まりません。

「道（タオ）」や「太極」、また「陰陽思想」にかかわる老子の「天地生成論」の部分です。

この第１章の解釈が、『老子』全体の解釈の基礎となる重要な部分であるために、正しく理解しておくことが、『老子』全体の理解には必要です。

ここを間違えると、老子の教えを誤解し、『老子』の解釈に齟齬（そご）をきたす箇所が生じざるをえません。

このサイトでは、老子の「天地生成論」の正しい解釈をご紹介します。

ちなみに、かねてより『老子』解釈の重要なテキストとして、魏の王弼などの註釈が参考にされてきました。

すでに、旧き時代から、さまざまな註釈書があり、『老子』は誤釈されることが多かったことが分かります。

素直に、ごく素直に第１章を読めば、老子が実に分かりやすく、「天地生成論」を述べていたことが見えてきます。

●名もなき「道（Ｔａｏ）」

先に「天地生成論」の概要を述べておきます。

そののち、第１章を一文ずつ解説してまいります。

そのほうが次ページから述べる第１章を理解しやすいと思うからです。

「道（Ｔａｏ）」という言葉は、誰でも聞いたことがあると思います。

実は「道（Ｔａｏ）」には名がありません。

名はないけれども、宇宙の根本を「道（Ｔａｏ）」としています。

宇宙天地世界が始まる前、つまり深淵（しんえん）の深淵、暗闇のまた闇をのぞくように見ることができず、形容すべき象（かたち）もなく、あるべきもないので、名がつけられません。

しかし、何か命名しておかないと伝えることができないために、仮に「道（Ｔａｏ）」としたものです。

ですから、一般の道と「道（Ｔａｏ）」はまったく異なります。

天地の「道理」でもなく、人の「倫理道徳」でもなく、ふつうに歩く大地の「道」でもなく、もちろん名前がないので、「無」という名前でもありません。

そんなものがあるか、って？

私は見たことがありません。 当たり前ですね。

でも、それが、老子が『老子』の冒頭で述べている「道（Ｔａｏ）」です。

One-Point ◆ 第３２章にも「道常無名」とあります。「道は常に名無し」です。しかし、第１章をふつうに読めば、「道（Ｔａｏ）」に名が無いのは当たり前だと分かります。

●名による「無」と「有」

「道（Ｔａｏ）」をなんとなく分かったところで、次にいきます。

分かりやすくするために、少し飛ばして、陰陽思想で「太極」と呼ばれる、「無」と「有」を先にご紹介します。

そのあと、話を戻して、老子がいう「名」をご説明します。

森羅万象が生じた万物世界に私たちは住んでいます。

この世界は、確かに存在しています。

この天地の「始まり」は何か？ 老子は問いました。

「有る」の前は「無い」ので、天地の始まりを「無」としました。

一方、「始まり」があれば、当然、その「結果」や「結末」があります。

「結末」とはこの万物世界のことです。

しかし、「無」からいきなり万物世界は生じません。

老子は、万物を生じさせたものがあることに気づきました。

それが、「有」です。

老子は「無」と「有」をそのように位置づけたのです。

もとい。

では「無」と「有」は、どこから生じたのでしょうか？

「道（Ｔａｏ）」には名がありませんが、天地の始まりは、「無」という名ですし、また万物を生じさせた母には「有」という名があります。

では、いったいどこから名が生じたのでしょうか？

「無」と「有」に先んじて、「無」とか「有」とか名付けた働きがあるのです。

それを老子は、「名」と呼んだのです。

この「名」は、ふだん言われている名前や名分ではなく、むしろ命名に近い働きを意味しています。

「名」ありて、「無」と「有」、すなわち陰陽思想で使われているような「太極」が生まれたのです。

One-Point ◆ 古来、中国では、「太極」は万物の根源とされてきました。老子以後、太極の前に「道（Ｔａｏ）」を置き「無極」としたり、一緒にして「無極にして太極」とすることがあります。老子の「天地生成論」の影響です。

●『老子』は単純でよい

老子ほどの頭を持つ人です。

難しく解釈する必要はありません。

老子は、『老子』第１章にちゃんと順番に、分かりやすく「天地生成論」を記しています。

まず「道」。

次に「名」。

「名」の次に、「無」、そして「有」です。

順番に触れていき、簡潔に定義づけをしています。

素直に、ごく素直に読めば、老子の「天地生成論」を理解できるのです。

多分、多くの知者は、「名」の理解が難しかったのでしょう。

難しく考えすぎて、「道（Ｔａｏ）」と「無」を同一視したり、と。

「道（Ｔａｏ）」は、「名」以前ですから、当然、「道（Ｔａｏ）」なるものに名はありません。

一般的にも、命名されることによって初めて認識され、「概念」としての意味づけがなされ、「存在」として認知されます。

そのような命名の働きを老子は、「名」と呼び、存在可能ならしめるものとして位置づけたのです。

天地万物世界が生じる前に「無」と「有」（俗にいう太極）があり、「名」が、それに先んじていることに気づかなければなりません。

「名」以前は、名もなき「道（Ｔａｏ）」です。

これが老子の「天地生成論」の概要です。

「えーっと、そうですよね？ 老子さん」

「然り！」

老子もそう言っていますので、間違いはありません。

わたくしと全てと春の露にあり　　高資

春の露それぞれにある宇宙かな　　高資

泡沫(うたかた)の粒立つままに氷面鏡(ひもかがみ)　　高資